自汉代开始，历代帝王为“长治久安”、“四海永清”，都崇尚儒学，尊孔重道，因而在登基御极之后，不少躬诣阙里，或派大臣祭庙谒林。其中清朝乾隆皇帝曾九次来曲阜朝圣，表现得格外虔诚。今据《孔府档案》所记，依次分述于后:

第一次:乾隆十三年(1748年)二月，乾隆帝同其母皇太后銮舆自京师启程，稽古东巡，至曲阜后，诣孔庙拈香，孔林酹酒；然后至泰安祭祀泰庙，后登泰顶。

此次是乾隆御极后的第一次“巡幸”曲阜，声势浩大，旷典空前。上谕:凡圣驾经过之地，三十里以内的文武官员及驻防满、汉官员，要于圣驾经过之日，俱穿朝服接送。驾至曲阜后，七十一代衍圣公孔昭焕率“五氏”①有官职者，俱于是日五鼓时，各穿蟒袍、补服，齐赴庙内伺候陪祀，并随从听讲、观光。

驾至孔庙大成殿，肃立孔子位前“恭谨虔诚”，行三跪九叩礼。拜谒毕，随引驾官孔继汾“览庙中古迹”，继而还古泮池行宫。衍圣公孔昭焕率所属职官、博士子弟赴行宫谒驾，并蒙赐诗一首诗曰:

和风融日扬前旌，近止尼山慰素诚。道左追随贤后裔，心殷瞻就鲁诸生。宫墙乍可窥巍焕，笾豆从知备洁清。岂为卿家荣幸独，崇儒雅化示寰瀛。

翌日，乾隆帝再次亲奠孔子，并献祭文。文曰:“孔子……敷教化于六经，树百王之轨范，开万世之太平，为今古所尊崇。……”祭毕，即到诗礼堂讲筵。衍圣公、各博士及“十三氏”②子孙皆随从听讲。孔继汾(时为举人)为帝进讲《中庸》。讲经满意，蒙受内阁中书。讲经毕，驾诣孔林，行一跪三叩礼。尔后诣少昊陵、周公庙拈香。后还行宫，赐“十三氏”宴，并面谕衍圣公曰:“朕东巡至曲，敬礼先师。躬诣讲堂，睹宗庙百官之盛……”令对“十三氏”子孙，其中“有文学可观、读书立品之彦，宜加甄拔”；为“广励人才，对山东通省入学额数加恩增广一次”。赐“十三氏”子孙有职者皆加一级；进士、举人各赏银十两；贡、监、生员各赏银五两。

此次，御书“与天地参”匾，悬挂孔庙大成殿，并御书十二首诗文赞。

第二次:乾隆二十一年(1756年)二月初六日，乾隆帝东巡至曲阜祭庙林，衍圣公孔昭焕率族人、博士接驾，蒙赐诗一首。诗云:春风二月又巡东，释奠今年为献功。讵止荣卿一家独？可知尊圣百王同。携来四氏齐迎辂，接上千年尽号公。故是尼山余荫永，勖哉何以慎居丰。是日，诣孔庙拈香，次日祭孔。上谕:“不必讲书”。祭前一日，皇帝不看祝文，不填写御讳，不斋戒。祭祀时，皇帝御龙袍补服，行三跪九叩礼。遣官分献“十二哲”及从祀先贤先儒；遣大学士陈士倌祭告崇圣祠。然后至孔林祭祀，“祭时不作乐”。随驾王公大臣、侍卫文武官员。三品以上地方官、文职知府以上、武职副将以上和衍圣公及其“五氏”现有官职者俱斋戒一日，穿蟒袍、补服陪祀。其不斋戒之文武官员及地方官员于圣驾往还时，穿蟒袍、补服在行宫两旁跪迎。

祭林毕，衍圣公孔昭焕率族人赴行宫叩谢，蒙赏鼠蟒袍、银鼠补服各一件；赐御制诗六卷，命勒石，“以为世守”。

第三次:乾隆二十一年三月。“上至曲阜，谒先师孔子庙……庚午，释奠礼成。诣孔林、少昊陵、元圣周公庙。

第四次:乾隆二十二年(1757年)春二月，乾隆帝南巡江、浙，道经山左。渡黄河，由顺河集至徐州阅视河工；再由徐州至曲阜，瞻谒孔林，拈香孔庙。先期，衍圣公孔昭焕率各博士、族人赴峄县接驾，所有留庙各执事官均赴曲邑御路之旁跪迎。

祭毕，乃至泰安，诣岱庙，登岱顶，驻跸灵岩寺。

此次临曲阜，赐御制诗一首；御书条幅三帧:一系孔庙，一系泮池行宫，一系岱庙。

第五次:乾隆二十七年(1762年)正月，乾隆帝南巡江、浙回銮，经东省，幸阙里。“凡在东省各博士皆率族人相随”，衍圣公孔昭焕赴德州接驾。

驾至曲阜，照例祭孔，驻跸孔府前上房。此次赐御制《赐衍圣公》诗一首。

第六次:乾隆三十六年(1771年)二月，乾隆帝同其母皇太后巡幸山东，“恭诣泰岱祝嘏”，后临曲阜。因时值皇太后八旬，“圣典尤隆”。御路拟于曲阜城东旧城东南隅，路两旁建修“接驾亭”及戏台。衍圣公孔昭焕率所属官员、族人以及庙庭佃户人等“胪欢称祝”，“以抒诚悃”。据记载，迎接者仅孔氏族中之老人就有一百余人，庙庭佃户人二百余人。当时孔昭焕之子孔宪培“时以足疾，未能祗随”迎驾，致蒙“圣慈垂询”，经文襄公于敏中奏请皇帝，准留御医在曲阜为孔宪培医治足疾。

乾隆帝稍事休息后，即驾至孔庙祭祀孔子，并献祝文。文曰:“先师立极三才，作师万世……挹泉林之混混，久契心源，瞻岱岳之巖巖弥钦道岸，溯南巡遣祭，而几阅星霜；当东幸抒诚，而重陈俎豆……”。同时，遣大学士于敏中致祭孔子五世祖肇圣王、高祖裕圣王、曾祖诒圣公、祖昌圣王、父启圣王。

乾隆帝在孔庙释奠后，又“谒孔林……行三拜礼”。“谒少昊陵、元圣周公庙行礼。”并颁上谕: “……兹临幸曲阜，祗谒先师，阅视所列名器，不过汉时所造，且色泽亦不能甚古。惟兹昌平圣里，宜陈法物，以为观美。著仿大学之例，颁内府所藏姬朝铜器十事(即“商周十供”)，备列庙庭，用惬从周素愿。俟朕回銮后，慎选邮发，交与衍圣公孔昭焕，世守勿替，以副朕则古称先至意。”③这批极其珍贵的青铜器自北京运来后，衍圣公孔昭焕等乃“恭迎祗聆，具折叩谢，敬藏礼器庙内，祭祀恭陈于殿中”。

此次巡幸曲阜，除赏赐孔府诗卷一匣外，并“加恩优渥”。因泰安、曲阜为驻跸之地，“尤宜广敷恩泽，用薄隆施”，着将是年两县应征地丁、钱粮“全行蠲免”。

第七次:乾隆四十一年(1776年)三月，时“两川全境荡平”，乾隆帝“心攸泰然”，乃同其母皇太后再次“恭诣泰岱”，“祝嘏延喜”。嗣登阙里。

衍圣公孔昭焕率其子孔宪培赴德州迎驾。“是日大风，只见乾隆帝出御舟舱门外，升座，顾视甚悦”。至曲阜，孔宪培之妻于氏随其祖母何氏、婆母程氏，“恭迎皇太后慈舆”，蒙“召至辇旁”，“温语褒嘉”；“赐宴行宫”，“渥邀宠锡”。孔宪培谢恩进土贡:猪九十头，羊九十头，鹅九十只，鸭九十只，挂面三箱，耿饼三箱，林蓣三箱，荸荠三箱，另，古玩数件。

翌日，诣庙祭孔，祭毕回銮。

第八次:乾隆四十九年(1784年)

是年二月，乾隆帝南巡过泰山，幸阙里，释奠孔子。七十二代衍圣公孔宪培率诸贤后裔、博士，族人赴德州北界迎驾。此次是孔宪培袭爵后第一次接驾，蒙召见，“天颜甚喜”，赏赐御制诗章一幅。诗云:久住京师学问蘉，言归承祭圣人乡。亲仪慎勿仍其短，祖德恩维衍以长。修己无过守礼乐，睦宗守世率端方。卅年两见崇公袭，怅忆人生曷有常。

除赐诗外，还颁赐孔宪培大缎八端；赏“十三氏”博士、执事、陪祀等官银币。

次日，孔宪培遵旨赴中水行宫送驾，复蒙召见，“温语肫挚”。孔宪培“叩谢天恩”，并恭进“和御赐诗”一首:

早拜恩伦思自蘉，望云千里促归乡。违颜深愧诗书废，迎跸重钦训诲长。锡以嘉名延世德，④已其夙疾感良方。淳淳天语同高厚，守拙惟应勉典常。

第九次:乾隆五十五年(1790年)三月初，乾隆再次东巡，幸阙里。衍圣公孔宪培率各氏族人预期赴直隶阜城界迎驾。蒙召见，“训勉读书”，“垂询子嗣”(时孔宪培已年逾三十岁，尚无子)。初五日，驻跸泰安，孔宪培蒙颁赏御笔《乐毅论》，御制《忆昔诗》墨拓。十四日，幸阙里，诣孔庙拈香。十五日，释奠，驻跸斋宿。其间，孔宪培“因事事躬亲，心筹身历，昼夜无间”，乃复蒙召见，亲解御用荷包三对赐之；并赏银鼠蟒袍一领，银鼠补褂一领，大缎八端。孔宪培叩谢曰:“我皇上尊师重道，銮辂八临，”臣“沐恩施之高厚，惭微效于涓埃”；“感涑私忱，莫能仰达……”。

十六日，乾隆帝回銮，孔宪培恭送圣驾，并于四月间专程进京谢恩。

注:

①五氏:指孔子、颜子、曾子、孟子、仲子（即孔子弟子子路）五人的后裔。

②十三氏:除五氏外，还有孔子弟子闵损、冉耕、端木赐、卜商、有若、言偃、颛孙师以及元圣周公之后东野氏等，共十三人的后裔，故称“十三氏”。

③《清实录山东史料选》

④孔宪培原名宪允，乾隆三十六年（1771年）帝幸阙里，以此名“不妥”赐改宪培。