孔林——据说孔子73岁那年，预感到自己天命已尽，将不久于人世，在哀叹“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”之余，决定带领弟子出去勘选墓地。孔子死前曾将自己离世比作泰山崩塌，他以为墓地风水直接关系到后代的兴衰，所以他不辞辛劳，亲自奔波，最终选定了曲阜城北的泗水河之滨，圈下了一块占地18亩的墓地。

墓地的“风水”，被孔子的后代视作“命根子”。例如，清光绪三十年(1904年)，勘测津浦铁路时，原计划经过曲阜，离孔林西墙很近。当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急，向朝廷连递几件呈文，说铁路将“震动圣墓”，“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安宁。结果铁路到曲阜拐了个大弯，向西南绕行。  

孔林神道长达1266米，苍桧翠柏，夹道侍立，龙干虬枝，多为宋、元时代所植。林道尽头为“至圣林”木构牌坊，这是孔林的大门。由此往北是二林门，为一座城堡式的建筑，亦称“观楼”。四周筑墙，墙高4米，周长达7000余米。   

 林墙内有一河，即著名的圣水——洙水河。孔子墓甬道洙水桥北迎面绿瓦三楹的高台大门，叫“档墓门”。过此门即是孔子墓甬道。甬道有四对巨型石雕，名曰：华表、文豹、角端、翁仲。华表又称“望柱”，是进“天门”的标志。

文豹形象似豹，腋下喷火，温顺善良。角端传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。文豹、角端都是想象中的怪兽。翁仲，传说为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，用以守墓。甬道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿。   

孔子的墓位于孔林中心。墓前立了一块大碑，上书：大成至圣文宣王墓。但是最后的这个“王”字的中间一竖特别长，以至于拜祭的人被石台遮挡看不见下面的一横，看起来就像个“干”字。这是因为明正统八年（公元1443年）黄养正书写是不是把孔子当成文宣王，而是当作自己的老师，是站在一个师生的立场上写的碑文，所以特地把“王”字的一竖拉长了。而他死后成为帝王之师、万世之表，这座高大的石台，正象征着孔子的思想如巍峨泰山，顶天立地。    

夫子的墓看上去如一隆起马背，称“马鬣封”,是一种特殊尊重的筑墓形式。墓右为其子孔鲤的墓冢,南边是孙子孔伋的墓，这种墓葬布局形式叫“携子抱孙”。俗话说“怀子抱孙，世代出功勋”,“父在子怀，富贵永远来”。按这种说法,此布局构成的风水对圣脉兴旺是有作用的。

孔鲤是孔子的独根苗，生时，鲁哀公特送去一条大鲤鱼祝贺，孔子便给儿子起名孔鲤，字伯鱼。孔鲤比孔子先故，一生无建树，因为是圣人之子,故被宋徽宗封为“泗水候”,孔氏子孙尊为“二世祖”。孔伋继承孔子学说并有所发展，著《中庸》等儒家经典，故被元帝封为“沂国述圣公”,孔氏子孙尊为“三世祖”。 

孔子死后，弟子们守墓三年，相继离去，只有子贡又守了三年。后人为纪念他,便在孔子墓西侧的子贡守墓处建了三间西屋,立碑题“子贡庐墓处”。其间，子贡将南方稀有珍木楷树，移植孔子墓旁，寄托对老师的一腔真情。楷树，木质坚而韧，树干挺而直，顶天立地，象征孔子为万世师表，天下楷模。子贡与孔子之间真挚感人的师生谊间有许多美好的传说。    

孔林内有一块“含泪碑”，位于祭祀孔子的享殿后面，距孔子墓数十米。这块碑很奇怪，每年农历8月27日前后，也就是大祭孔子的时间，无论是白天还是黑夜，也不管是早晨或者中午，在石碑的表面，总是湿漉漉地挂满了一串串水珠，酷似一个极度伤心的人正在流泪。

尤其在石碑中部竖刻“子贡手植楷”的碑文上，水珠最多；而“子贡”二字处，“泪流”又为最。假如把碑上的水珠擦去，不消一会儿，串串水珠接着就又冒出来。有一年夏天，楷树突遭雷火，不幸死亡。清帝康熙得知此事，诏令重植楷树一株，并立碑刻石纪念。说来也巧，石碑正好立在当年子贡挥泪植树的原址。于是，“含泪碑”便成为孔林的一大奇景。

【转载自曲阜孔子旅游】

70岁以上老人及精准扶贫户住院费全额报销！

曲阜有2起侵害群众利益问题被山东通报！

曲阜一母亲为救儿捐肾，母爱无私！

曲阜的小伙伴们政府又给咱发福利啦！

千万别忘记！今天是日本投降纪念日

曲阜有一座长满故事的“仙”山……

曲阜每周招聘岗位精选（47）