提到曲阜必想起孔子，来到曲阜必游孔府，孔庙，孔林。

孔府

孔府，也称“衍圣公府”，世代相袭。随着孔子谥号的追加，历代帝王对孔子后裔也一再加封，到宋仁宗赐封孔子第四十六代孙孔宗愿为世袭“衍圣公”，达到顶点。“衍圣公”是享有特权的大贵族，至民国初年，长达880多年，宋代相当于五品官，元代升为三品，明代上升为一品文官，清代不仅班列阁臣之上，还特许在紫禁城骑马，在宫中御道上行走。洪武十年，朱元璋下诏令“衍圣公”有权设置官署，同时又特命在阙里故宅以东重建府第。清代在此基础上又进行了大规模的修建。今天人们所看到的孔府是典型的官衙与内宅合一的建筑，其最后主人孔德成是孔子第七十七代孙，1949年从大陆迁往台湾。

大门，门楣高悬“圣府”金字匾额。门两旁明柱上为纪晓岚手书的对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。上联中的“富”少一点，叫“宝贵无顶”，下联中的“章”字破“日”而出，叫“文章通天”。

二门，门楣高悬明朝的大才子李东阳手书“圣人之门”竖匾。平时正门不开，只走腋门，以示庄严。圣人之门之后是重光门，又称“仪门”或“塞门”，上悬明嘉靖皇帝朱厚熜御赐“恩赐重光”匾额。平时关闭，只在皇帝驾临、迎接圣旨、祭孔、婚丧等大典活动中才可打开。过重光门，就是大堂，是历代衍圣公处理公务的地方。

二堂和三堂之间，有个不大的庭院，古木森森，摆放着一块太湖石，寓意“开门见山”。二堂，也叫后厅，是衍圣公会见四品以上官僚及受皇帝委托每年替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。三堂也叫退厅，是衍圣公接见四品以上官员的地方，也是处理家族内部纠纷和处罚府内仆役的场所。

内宅门，是孔府前后分界线：前为官衙，后为内宅。过去，门上贴有衍圣公手谕，外部人员严禁擅自入内，若有违者，格杀勿论。门照壁上有《戒贪图》。“贪”传说是貌似麒麟的天界神兽，生性贪婪，有吞金夺宝的习性。尽管脚下及周边彩云中，全是独占的宝物，但仍不满足，还想吞噬太阳，最后落了个葬身大海的可悲下场。衍圣公出门时，都要驻足观看，并有人喊“过贪门”，以戒要清正廉洁，不要贪脏枉法。

孔庙

孔庙，又称“阙里至圣庙”，与南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。始建于公元前478年，以孔子故居为庙，岁时奉祀。现存的建筑群绝大部分是明、清两代完成的，前后九进院落。仿北京故宫四周围以红墙，四角配以角楼。“金声玉振”象征孔子思想集古圣先贤之大成，如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵。“玉”字的一点写在中间，意在突出孔子不上不下的中庸之道。

圣时门，建于明永乐十三年，当时为孔庙大门。弘治十二年扩建，清雍正八年赐名为“圣时门”。“圣时门”三字为乾隆手书。“圣时”出自《孟子•万章下》， 孟子认为孔子是终始而一的圣人，任何一个朝代，孔子思想都应成为正统思想。

大中门，宋代孔庙的大门，称“中和门”，明代扩建庙改称“大中门”，意为孔子的学问是集人类知识之大成，中，取“中庸”之意，中不偏，庸不易，不左不右，公平正道。

奎文阁，始建于宋天禧二年，原名藏书楼，金代明昌二年重修时改名“奎文阁”。是收藏御赐书籍的地方，以藏书丰富，建筑独特而驰名。

十三碑亭，始建于唐代，元代添建二座，清代添建九座，亭内存有唐至民国碑刻50余块，其中清康熙二十五年所立的石碑最大，重约35吨。碑文多是皇帝对孔子追谥加封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、、满文等文字刻写。

先师手植桧，大成门内，有一棵古树，旁边立着“先师手植桧”石碑。传说这棵古树是孔子亲手所栽，但到晋代就枯死了，后来又发新枝，几番枯荣，生生不息，是孔子精神不死的象征。

大成殿，孔庙的核心建筑，是祭祀孔子的中心场所。“大成”二字出自《孟子》“孔子之谓集大成”句。现存的大成殿是清雍正时期火后重建的，气势雄伟，结构整齐，突兀凌空，群龙竞飞，具有明显的东方建筑特色。

孔林

孔林，本称至圣林，  是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家族墓地。过了洙水桥就进入墓地，其北有“档墓门”，过此门即是墓甬道。甬道有文豹石雕，形象似豹，温顺善良。

甪端。甬道尽头是祭祀孔子设香坛的享殿，殿前有甪端石雕。甪端传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。

翁仲像，一文一武。文者执笏，武者按剑，立在亨殿门的两旁，为孔子守墓。翁仲，秦始皇手下的一员武将，姓阮，身长一丈三尺。曾出征匈奴，作战十分英勇，所向披靡，威震边塞。

子贡手植楷。孔子死后，弟子们从家乡带来名贵树种，栽植在墓地周围。随着时间的推移，唯有子贡所植树尚存，但在清光绪八年曾遭雷火，现仅存一段树桩。“植”字特意只写两横，相传孔子仙游时，子贡从南方未能及时赶回来，意为孔子弟子三千，少了子贡一人。

孔子墓，似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓” 为明朝黄养正书。