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调皮!这些名言爱骗人…

2020-10-31 18:23:29

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【导读】在中国崇尚权威的文化氛围中,名人名言占的地位是很重的,很多名家说的话,往往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。但几千年流传下来的名言中,也有一些话被人刻意或无知地曲解,背离了话语者本身的意旨与初衷,迷惑了天下万千受众…



孔子像

·以德报怨·

原句:以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德!


以德报怨,这是我们常听到的一句话,但事实上,我们根本曲解了孔子的原意,当理解原句的意思后,幡然醒悟,原来我们都被某个断章取义的孔子粉丝给玩了一把!


当时的真实情况是:孔子的一个弟子问他说:师傅,别人打了我,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,你以德报怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你,你就应该“以直报怨”。



曲阜孔庙杏坛

·民可使由之,不可使知之·

原句:子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。子曰:民可使由之,不可使知之。


出自《论语·秦伯》。又是孔老先生的话,这句话什么意思呢?是说,国家统治人民,指使驱赶他们去做事就行了,不要让他们明白他们在做什么。


这句话在现在看来,绝对是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术。它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝,抹杀了多少真理与人民的创造性,但是这样的一条愚民之术,真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗?


原来,这又是后人别有用心地断章取义,刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境,很容易就能得出这句话正确的分句方法:“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。民可,使由之,不可,使知之。”


孔子的整句话就是说,诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础,一定要抓好,如果人民掌握了,让他们自由发挥,如果人民还玩不来这些东东,我们就要去教化他们,让他们知道和明白这些东西。这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。



《屈原行吟图》

· 无毒不丈夫 ·

原句:量小非君子,无度不丈夫。


这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子,就算是刚完成九年义务教育的初中生,也能轻易看出这其中的不妥之处,首先,这无毒不丈夫,就跟我们的古人崇尚的价值观念大大背离了,大丈夫,自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人,什么时候恶毒阴损,暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了?


原来,这句民间的谚语本来应该是“量小非君子,无度不丈夫”,这本来是个很好的句子,里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄,一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。


在这副对联式的谚语里,“度”为仄声字,犯了孤平,念着别扭,很容易读为平声字“毒”,那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干,便自做主张,把这句改为“无毒不丈夫”了,于是这句话,终于成了典型的“信言不美,美言不信”的例句,成了迂腐文人笔下的又一个牺牲品,“量小非君子,无度不丈夫”,原话里一个君子对一个丈夫,一个度对另一个量,本来是很完美的一个句子,可经过上千年的以讹传讹竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。



《簪花仕女图》·局部

·唯女子与小人难养也·

原句:唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨。


孔子当初是在什么环境下说出这句话的?这话又是对谁说的?在《史记·孔子世家》里,提到了孔子之前的卫国之行,孔子“居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘出,使孔子为次乘,招摇市过之。孔子曰:‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之,去卫。”


这段话是说孔子应卫国国君的邀请,到卫国参观学习休养,但在这期间,孔子突然发现人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已,并不是真正请他来教化卫国的民众,尤其是那个卫灵公的老婆,为了抬高自己的身望,公开炫耀,贬低了孔子,孔老先生那个郁闷啊,你卫灵公到底是喜欢德才多些,还是喜欢女色多些?在你心里我和你老婆哪个重要?


孔子怒了,说:“吾未见好德如好色者也!丢!此处不留爷,自有留爷处!”收拾行李就离开了卫国,离开之后,心情平复了,就发了感慨:“唯女子与小人难养也!近之则不孙,远之怨。”知道了这些历史背景和人生经历,孔子这话就很好理解了。


我们知道,他骂的人是那种“被养”的女人和小人,女子还好说,可想想什么人才能养小人?君主啊!再看看孔子的卫国之行,一切都明白了,他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人,而是一个特指的对象,这就是卫灵公那位老婆南子,就是那些“近之则不孙,远之则怨”的宫廷女权,近之则不孙,远之则怨,这后一句话怎么解释呢?就是说你作为一个君主,对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了,她们就会得意忘形,忘了自己的身份,开始用你的权力胡做非为,而你疏远她们吧,她们又要埋怨,总之是非常麻烦。


孔子当时没发神经把全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通,别再憋屈他老人家了!



赵孟頫小楷《老子道德经卷》·局部

·天地不仁,以万物为刍狗·

原句:天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。


《道德经》这句话的意思被误读为:“天地残暴不仁,把万物都当成低贱的猪狗来看待,而那些高高在上的所谓圣人们也没两样,还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西。”其实这句话的真正意思是说,天地不感情用事,对万物一视同仁,圣人不感情用事,对百姓一视同仁。


这句话被误读了几千年——老子他老人家想传达给人们的“理智”却被“情感”所代替。我们的历史书的曲解也实在难为古代圣人了。还是多看正解,全面了解我们博大精深的中华文化吧。


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【墨香中华编辑:虞宁



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